Сироти війни в Руанді: віра в маленьку удачу

Дивна маленька процесія - це В кінці дня вона проходить через низькі двері каплиці і починає молитися вервицю. Шість молодих жінок з білими блузками, спідницями синього кольору і простим дерев'яним хрестом навколо шиї. Каплиця: безплідний стабільний. Вівтар: столик з пластичним букетом. Реліквії: кілька ниткоподібних картин Мадонни, прибиті до стіни грязюки. А дівчаток, які моляться: шість сиріт, які не мають нічого в цьому світі, окрім спідниці, блузи, хреста, чіпця і віри.

Майже дві години їзди від столиці Кігалі, село Cyohoha розташоване серед нескінченних руандійських пагорбів. Бананові гаї, евкаліптові дерева, 300 мешканців та краєвид, який дуже красиво зітхає. Донатіла, 20, Серапія, 24, Даті, 20, Тацієн, 19, Примітив, 26 і Гертруда, 27, живуть в одній з глиняних будинків з побудованим коморою для корови, кози і гніздо для декількох десятків курчат Вони знайшли притулок у будинку 76-річного Донатієна Курізера, який узяв їх і дав їм місце для сну. Тому, що дівчата сказали, що вони хотіли стати черницями, як дочка Донатіанс Ансілла, черниця маленького ордена Руанди. Вони хотіли бути побожними і скромними.

Пройшло майже 20 років, оскільки в Руанді все було втрачено, що становить людство і цивілізацію. У квітні 1994 року люди почали забивати своїх сусідів, друзів і навіть подружжя, дітей. Вони сказали, що той, хто був хуту, інші, хто був тутсі, не заслуговують на життя, і хуту це вірили. За три місяці геноциду загинуло приблизно один мільйон людей. Згодом вся країна була моргом і поколінням дітей, що осиротіли, отримали травми, без дому і без майбутнього.

Гертруді було майже вісім років, коли її батьки померли. Як, не можна сказати, бо це зашкодить гідності і близькості дівчини. Злочинці не залишили дівчину незахищеною. Донатіла, дитина тоді, була знайдена, що ховається в очереті, примітивне нічого не пам'ятає, все гасне. А інші три дівчини мають історії, які вони не хочуть запам'ятовувати або запам'ятовувати, які є такими, що для них немає відповідних вироків.

Травма, ось таке європейське слово. Діти геноциду повинні були йти своїм шляхом

Донатіла: Ранкова молитва о 4.30

Руанда в 20-му році після Апокаліпсису - не зцілена земля. Рани вже не видно, тільки меморіали, церкви, в яких більшість людей втекли, а потім були вбиті, масові поховання все ще нагадують жах. Але за два десятиліття з тих пір завжди було дуже мало часу для трауру. Не маючи ресурсів, жодних гавань, промисловості, переповнених, незважаючи на багато загиблих, Руанда мала тільки можливість поховати мертвих, висихати сльози. І вивести країну з лиха, економічного і цивілізаційного, і створити відносну процвітання для всіх. Президент Поль Кагаме і його уряд вирішили зробити Руанду центром технологій і банківської справи в Східній Африці.

Шість дівчат випадково зустрілися 18 місяців тому в молитовній групі в сусідній церкві. Там вони познайомилися з дочкою Курізери, сестрою Ансілла, яка носила завісу, і це те, що дівчата хотіли стати. "Ми тільки хочемо служити Богові", - сказали дівчата Ансіллі. Чи може вона вам допомогти? Вони вчать те, що вони знають про Бога. - Як монахиня, ти береш важку долю, - сказала їм Ансілла, і дівчата покірно кивнули. Анкілла привела її до дому своєї матері, «Curizera», де в її обличчі було закладено твердість насиченого життя, і там з'явилися зморшки, руки яких несе грунт багаторічної польової роботи в порах. Курізера, яка вже виховує у своєму будинку двох дітей-винищувачів, більше не може виграти дорогого Бога так само, як її дочка. Вона зберігає віру у Всевишній для недільної церкви, але кожен день має віру в милосердя. Там, де їжа для двох дітей, їжа вісім, подумала вона.

Ви повинні багато чого втратити, відректися від очікувань і голоду до життя, коли ви молоді і все ж готові вести маленьке життя в усамітненні. Або, можливо, нестерпний може переживати лише тоді, коли всі надії вписуються у вузьку каплицю під згладженим зображенням Мадонни? Травма - це таке європейське слово, і вижили діти Руанди почули це тільки в дорослих. Тільки тоді існував термін, від якого вони страждають. Тривога, спогади, неспокій, депресія.Хости психіатрів були б необхідні, щоб принести зцілення. Але діти геноциду залишилися без психіатрів і повинні були знайти свій власний шлях.

Гертруда: Домогосподарство та садівництво

До тих пір, поки вони не приїхали в Курізеру, шість дівчат провели своє дитинство, молодь тут, іноді там. У дитячих будинках, на вулиці, з іншими сім'ями - вони завжди блукали по завалах, в'язням своїх кошмарів. Віра, їх маленькі приватні черниці, які вони роблять з того маленького, що їх навчила Анкілла, є їхньою єдиною якорем у їхньому нинішньому житті. Роботи дівчат починаються рано. Щодня в каплиці молитву розарію на сході сонця о 4.30 Потім вони годують тварин. Опівдні вони знову моляться. Потім вони працюють. Вони нанизують бісером на стрічках і плетуть маленькі кошики. У другій половині дня вони зустрічаються для молитви псалма, після чого вони працюють у саду, що їх годує. Там ростуть квасоля і кукурудза, картопля та маніока. Увечері вони повертаються до своєї власної капели для читання Біблії.

Два дні на тиждень діти села приходять на репетицію хору. Тільки тоді, коли діти сміються і хихикають, дівчата теж посміхаються. "Ми хочемо навчитися смиренності", говорить Гертруда. Можливо, це також означає, що ми більше не хочемо відчувати біль. Репутація шести дівчат і їхня непохитна віра поширюється, і є інші молоді жінки, які втратили свій геноцид і хочуть стати частиною цієї спільноти. Генерація геноциду винна у вбивстві і, можливо, вцілінні. Але покоління їхніх дітей несе тягар необхідності вести розвалене суспільство у майбутнє в складних економічних умовах. Нинішні тріщини в Руанді все ще знаходяться на етнічній лінії, але також і в інших місцях. Столиця Кігалі знаходиться на шляху до того, щоб стати сучасною столицею зі скляними офісними будівлями, хмарочосами, шикарними кафе та ресторанами. З іншого боку, села все ще живуть травмою. Більшість вбивць були засуджені і відбули покарання. Тепер вони живуть по сусідству з тими, чия сім'я вбила, пили пиво в тому ж пабі, молилися в одній церкві, зустрічалися один з одним на вузьких стежках села. Таке співіснування з злочинцями може бути стерпним у місті, де можна уникнути. У селах це вимагає великої терпимості і волі до примирення.

Йому було шість років, коли батько убив свою матір з мачете в церкві

Placide вивчав бізнес-адміністрування. Він пережив різанину в церкві Муші

І є ще одна розділова лінія. Сучасність має місце лише в Кігалі; Щоб бути його частиною, ви повинні бути освіченими і амбіційними, сильними і голодними до життя. Для психічно поранених, депресивних, неосвічених, хворих, для втрачених, як Гертруди та інших дівчат, у новій Руанді мало місця. Якщо ви не хочете порушувати минуле і теперішню Руанду, ви повинні бути схожими на Placide. Протестантська церква в районі Гісоці Кігалі опускається до останнього місця в цю неділю травня. До пісень хору хиляться більше тисячі людей. Тільки Пласіда урочисто сидить на своєму сидінні і складає вузькі руки на складку штанів. Він тихо повторив кожну алелію. Тільки за звичайним читанням псалму його голос голосний: "Господь мій пастир, я не відсутній ні за що".

Placide було шість років, коли його батько убив його мати в церкві, як ця. Інструмент для вбивства був мачете, і коли жінка опускалася на землю, вона все ще тримала дитину на руках. Похований під тілом матір уникнув смерті. Аналогічно Placide. Він вижив серед кровоточивих органів інших. Вбивці прийшли ввечері до церкви Муші, села, де люди жили разом поколіннями. Там 1200 людей шукали оманливого притулку. Коли двері церкви були розбиті, Плейсід визнав свого батька серед людей, які падали на людей мачете. Його батько, який був хуту і вбив свою дружину, тому що вона тутсі.

Церква Муші

Перше, що ви помітили про Placide - це вигладжена сорочка і туфлі на високих підборах. Другий погляд відповідає чутливому обличчю. На очах, що залишаються на відстані. Руки, які завжди шукають. Так, Placide сказав, що він хоче розповісти свою історію, але він не буде говорити про те, що один день вбивства. "Якщо я скажу вам, що сталося, то я сумний і не можу зосередитися на своїй роботі". Так скажіть Placide про раніше. Як він не знав, що він тутсі, але він вже боявся людей, які раптово вдарили його по вулиці. Сказано після. Як тільки через кілька місяців після дня вбивства знову починається його пам'ять. Протягом десяти років хлопчик жив на вулицях, іноді на кілька тижнів брався в благодійні люди, потім проганявся. Нарешті, хтось взяв його в дитячий будинок, керований німецьким батьком-салезіанцем, Германом Шульцем.Він не тільки знає травми своїх дітей, але й свої. З 120 дітей-сиріт лише 12 пережили геноцид. Отець Герман заповнює прогалини в історії Пласіда і називає хлопчика невимовним. Завдяки допомозі Paters Placide вивчала бізнес-адміністрування і працює в банку протягом року. Повідомлення про кар'єру, яке наближається до Кігалі, пропонує їм сильних. Він живе зі своєю сестрою в Гісозі, густонаселеному районі Кігалі. Дах над їхніми головами, які розділяють дві частини, являє собою просту гофровану залізну хатину з іншими хижами навколо нього. Приготований, митий у дворі перед ним. Більшість жителів - це молоді люди у віці Placides. Деякі з них тутсі, інші - хуту. Чи він іноді дивується, що зробили їхні батьки в 1994 році? Те, що було тоді, закінчилося, я навіть не знаю, чи є мої друзі ті чи інші.

Хмарочоси, торгові центри: Столиця Кігалі є економічним центром у Східній Африці

За законом сьогодні забороняється говорити про хуту або тутсі, всі вони зараз руандійці. Принаймні паспорт після. Зародок геноциду, він повинен бути убитий, говорить уряд і спирається на самостійну відповідальність і примирення. Сьогодні доступні сотні програм, які допомагають жертвам боротися зі своїм горем і гнівом. Руандійське суспільство - це суспільство мовчання. Є ще люди, які ніколи не говорили про те, що з ними сталося. Також обробка вини батьків відбувається рідко. Ієрархічні структури не дозволяють хлопцям ставити під сумнів древніх. Тільки поступово ця влада поступається. У минулому році студенти з університету Кігалі записали свою особисту історію і опублікували її як книгу. Вона носить титул "Горький урожай".

Однією з організацій, що розпочали програму примирення, є організація допомоги World Vision. "Після закінчення першого хаосу було дуже легко зрозуміти, що травми нескінченно глибокі", - каже координатор програми Жозефіна Муньєлі. "І очікувалося, що вони, швидше за все, сформують наступне покоління". Тендерна 50-річна людина також пережила 100 днів вбивства, знає травми з власного досвіду. Bapfuye Buhagazi, "живий мертвий", називається в Руанді людей, які не повернулися до життя після цього. Протягом багатьох років по всій країні висіли величезні таблички з написом: Укурі Куракіза - "правда лікує". "І все ж, багато хто потребував, і мені було потрібно років, перш ніж ми могли б говорити про це", говорить Жозефіна. На додаток до дискусійних груп та служб підтримки, щоб контролювати свої почуття, важливим моментом для World Vision є об'єднання злочинців і жертв для примирення. "Прощення - це відкриття дверей для нового суспільства, де наші діти можуть знову жити разом, вільні від ненависті і гніву".

У склі офісних веж Кігалі відбивається червоне сонце, воно опускає місто в сприятливе світіння. Сьогодні неможливо уявити собі трупи паль, які були тоді скрізь на вулицях. "Ми - покоління, яке має бути знищено, але ми вижили, і ми бачимо це як зобов'язання зробити щось із цього життя", - задумливо каже Пласіда в сутінках. Що зцілило його, що дало йому силу прийти так далеко? "Бог і любов Отця Германа, я зрозумів, що я більше, ніж дитина, щоб знищити, і вуаля, я стою тут: людина з великим майбутнім".